作者：周翔
淮安千年古邑，诗礼传承，文脉赓续。许多方言俚语，也刻蚀着楚风淮韵，积淀了铁马金戈。

    不消说口口相传保存下来的入声字，古韵悠悠，令北人啧啧称羡。陈白尘在怀乡文中曾引清江浦童谣：“茶叶棒子紫巍巍，有人送你花露水；花露水，黄滴滴，有人送你手巾捏；手巾捏，白飘飘，有人送你雪花膏……”其间“黄滴滴”、“手巾捏”，韵脚是淮音里特有的入声，读来短而轻，弄得六句歌谣三番转韵，抑扬波折，声色有致。

   也不消说那浸透岁月的炼字，拿捏之精准、把握之适度，无出其右者。上年纪的淮人，嫌物件柔弱，经不起摔打，曰“穰（ránɡ）”。穰者，稻草麦秸之属也。譬如：体恤某公染疾初愈——身体穰呵；自恼利益明显受损——吃亏不穰呢！这个“穰”字，读来弱弱的，意思妥妥的，情感满满的，还有第二个字可从情、音、义三维度如此表达吗？当然没有！倘若夸赞人物、家什粗壮结实呢，淮人则曰“奘（zhuǎnɡ）”。譬如说：这杨树长得真奘，这孩子身高腰奘。一个“奘”字，兼具了粗、壮、刚、强诸义，状物则显物之粗壮结实，赞人则溢人之孔武威猛。搜肠刮肚，现代汉语词汇里，无可替代者，或许英文单词“strong”勉强能够对应。

今天仅说一“卯”字，且看吾乡人如何古为今用，极尽雅俗之妙。“卯”，在淮安市区及淮阴、洪泽一带的方言里等同于北方话的“咱”。考其源而溯其流，这“卯”字的借用很有讲究。

先说其源，卯是见诸甲骨文的最早文字，在干支纪年中，属地支，排行第“四”，固有“子丑寅卯”之说。上古以十二地支计时，卯时代表上午五点到七点。古代官衙上班早，卯时点名，因此称点名为“点卯”、报到为“应卯”、签名为“签卯”。若卯时未到，将受责罚。《诗经.齐风》《鸡鸣》篇曰：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。”瞧瞧古代官员对早朝的待期与紧张，竟把几只苍蝇的“嗡嗡”当鸡鸣，把明月之光当日出！淮人自古出将入相，妇孺皆知“点卯”之意。明人吴承恩的《西游记》中，就有孙悟空操淮腔数人头的描写：“你等是哪几个，可报名来，我好点卯！”这也很好的证明，古代的点卯签卯，就是今天的打卡签名。当然，淮人之高明不在于领悟于此，而在于活用于斯。点卯签卯，是点谁签谁？不就是当事人“我”嘛！于是淮人当仁不让，以“卯”自称。时常听到淮人自信时，会说“你算了吧，看卯的！”已然意决时，会说“他不来就算了，卯自己干！”不禁自夸时，会说“卯家年糕蒸得好，您尝尝！”放眼九州，从古至今以“卯”自称的地方不曾见，而独淮人如此，且不显唐突，绝了！

再溯其流。卯字用作人称，史志典籍虽不见载，但民间文学里屡见不鲜。源于宋元、盛于明清的民间文艺如戏曲、评书、话本小说等，方言俚语运用广泛，其中江湖人物常以“洒家”“卯家”“咱家”“山人”等自称，称“洒家”“卯家”者，多为豪横仗义之辈，称“咱家”的，多有入乡随俗套近乎之心，而以“山人”自居者，摆明了是以高人隐士自诩。记得少年时，常在夏夜的乡场上、隆冬的暖阳里，听游走乡村的民间艺人说书，说到要紧处，就见那说书人陡顿，提起，猛抬嗓门：“只听得一声高叫——卯家来也，就见一白袍小将斜刺里拍马杀到！”直把满场听众生生提起，又霎然放下。虽然是四十多年前的乡村场景，我一直不能忘怀，不是我惦念贫困年代，而是忘不了我生活清苦而又生性乐观的父老兄弟。特别是那说书人的一声呐喊，让在场的老少爷们，仿佛都成了常山赵子龙、白衣罗成！在那呐喊声里，并不温饱乡人们，听到了温热的乡音，完成了精神穿越，满足了英雄情结。这，是我不可忘记的。